В основе своей Храм является местом встречи Святого Бога с падшим человеком: здесь священники приносят жертвы, здесь Первосвященник примиряет людей с Богом. До грехопадения не было Храма, так как человек был без греха и вследствие этого не нуждался в жертвах. Также на новом небе и на новой земле не будет Храма, потому что грех будет тогда навсегда побеждён.

Отсутствие Храма

Перед грехопадением человек жил в полнейшей гармонии и совершенном общении с Богом. Не только сам человек был без греха, но он жил также в безгрешном мире. Ни в его отношении с Богом, ни в его отношении с остальным творением не было вообще речи о грехе; греха просто не было, он не существовал. Бог посещал человека и человек имел открытый доступ к своему Творцу. Блаженство этого непосредственного общения неопису­емо человеческими словами, для пер­вых же двух людей оно было посто­янной и славной реальностью. По­этому встреча с Богом не требовала тогда ни Храма, ни жертвы; общение с Богом было постоянным!

Жертвы

Но после грехопадения появи­лась нужда, как в жертве, так и в Храме, потому что человек через грех лишился общения с Богом. В древние времена жертвы приносили постоянно. Мы вспоми­наем Каина и Авеля, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова.

«Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их» (Бытие/Берешит 4:3-4).

Вплоть до времён Моисея отцы семейств и представители родов приносили эти личные жертвы за себя и за свои семьи.

За исключением жертвы Каина, речь всегда шла о кровавой жертве живо­тных, принесение которых означало заместительную жертву (животное умирало вместо грешника). Кровь животного покрывала грехи человека, и он снова имел право находиться в присутствии Бога и обрести про­щение и примирение с Ним.

Скиния собрания

(1500 ~ 1000 г.г. до Р.Хр.)

После выхода сынов Израиля из Египта Господь дал Своему избран­ному народу закон на горе Синае, ко­торый заключал в себе совершенно новое служение, связанное с жер­твами и Храмом. На этом закончилось время личного жертвоприношения.

Кроме этого Моисей получил величественное видение скинии с относящимися к ней жертвами и священством.

Все сыновья-первенцы были призваны стать священниками Богу, нести ответственность за принесение жертвы от имени их семей.

«Ибо все первенцы – Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь» (Числа 3:13).

Однако после выхода из Египта Израиль совершил величайший грех – стал поклоняться золотому тельцу. В этом злодеянии не было замешано, только колено Левия.

«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, – ко мне! И собрались к нему все сыны Левины» (Исход 32:26).

В результате греха «золотого тельца» Бог дает указание сынам Левия заняли место священников Израиля, «сместив на этом посту» перворожденных от всех семей.

«Вот, Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых; левиты должны быть Мои» (Числа3:12).

«Скиния собрания» была «жилищем Божиим» среди Его народа, и слава Божия (шехина) оби­тала в Святая Святых этого особен­ного места встречи. Здесь священ­ники приносили ежедневно предпи­санные им жертвы, а в Йом-Кипур, великий день искупления, первосвященник примирял весь народ с Богом. Таким образом, Израиль был единственным народом на земле, который посредством жертв и священнослужения в скинии действительно имел доступ к Богу.

Но истинное назначение скинии лежит глубже: как скиния сама, так и священничество, чин первосвященника, жертвы и даже предметы этого святилища во всем и постоянно являлись тенью искупления, совершенного Иисусом Христом на Голгофском кресте.

В послании к Евреям мы находим основание тому:

«Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами ежегодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне» (Евреям 10:1-5).

Около 480 лет скиния в Израиле была местом встречи Бога с Его народом.

Храм Соломона

(1000 ~ 586 г.г. до Р.Хр.)

Царь Соломон в четвёртом году своего царствования начал строить Храм, который по своей роскоши превзошел всё то, что можно было до этого видеть в Израиле. Ве­ликое множество золота и серебра было употреблено на это величе­ственное строение, и когда новый Храм после семилетнего строительства был посвящен Богу, слава Господня (шехина) наполнила святилище, что священники не могли совершать служение.

«Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила Храм Господень» (З Царств 8:10).

С этого времени всё жертвопри­ношение было сконцентрировано в Иерусалимском Храме. Наме­рение Божие воздвигнуть среди 12 ко­лен Израилевых центральное святи­лище, в котором народ мог бы встре­чаться со своим Богом, нахо­дим уже в Торе, т.е. в пятикнижие Моисея.

«… какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу; и веселитесь пред Господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами» (Второзаконие/Дварим 12:11,12).

Точное месторасположения этого святилища на горе Мориа Бог указал отцу Соломона, царю Давиду.

«И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид, на гумне Орны Иевусеянина» (2 Паралипоменон З:1).

И через 1000 лет на северной стороне горы Мориа, на холме Голгофы Сын Божий совершил дело искупления. При этом Он превратил в реальность все тени будущих благ, которые Бог дал Своему народу в Храме, в жертвах и священнослужении.

Храм Зоровавеля

(516 г. до Р.Хр.- 70 г. по Р.Хр.)

Спустя 70 лет после разрушения Соломонова Храма, в 516 г. до Р.Хр., в Израиле был посвящен Богу второй Храм. Это случилось во время правле­ния еврейского князя Зоровавеля, от которого этот Храм получил своё на­звание.

Спустя столетия Ирод великий расширил и роскошно украсил Храм Зоровавеля. Всего 46 лет велись ра­боты над стеной почти 40-метровой высоты, окружающей Храм, и на ги­гантском Храмовом плато, которое имело 490 метров в длину и примерно 300 метров в ширину и представляло поистине монументальное строение! Ещё и сегодня раскопки у „стены плача" свидетельствуют о неповтори­мой роскоши этого величественного здания.

Несмотря на всё это, и в проти­воположность Соломонову Храму, слава Господня никогда не входила в этот Храм. Это совершилось лишь во время пришествия Христа, когда Он Сам в Своей славе вошел в это Храм, выгнал из него меновщиков денег, торговцев, совершил там множество чудес и учил народ.

«И, войдя в Храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.

И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его» (Лука 19:45-47).

Его жертва на Кресте осуществила, наконец, ветхозаветное жертвоприно­шение и упразднила Храмовое служе­ние. И временно установленное свя­щенство Ветхого Завета пришло в Нём к своему концу, потому что Хри­стос имеет на небесах вечное священ­ство.

«Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного!»

(Евреям 7:26-28).

Храм Иисуса

В Евангелии от Иоанна тело Иисуса Христа представлено нам как истин­ный Храм.

«Иисус сказал им в ответ: разрушьте Храм сей, и Я в три дня воздвигну его.

На это сказали Иудеи: сей Храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о Храме тела Своего» (Иоанн 2:21).

Ещё прежде создания нашей планеты Господь Иисус Христос был готов принести в жертву Своё тело, стать заместительной жертвой, чтобы избавить нас от грехов наших.

Бог поручил Моисею построить скинию – святилище „по образу", который Он показал ему на горе Синай.

«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте»

(Исход/Шмот 25:9).

Богословы сравнивают скинию с небесной тенью распятого божественного тела Иисуса Христа. Там, где в Храме стоял жертвен­ник всесожжения, были прибиты ноги Иисуса Христа ко кресту; там, где на­ходился умывальник, был пробит копьём бок Иисуса Христа, из кото­рого истекла кровь и вода (Иоанн 19:34); там, где стоял семисвечник, была прибита ко кресту правая рука Иисуса; там, где во святилище нахо­дился стол с двенадцатью хлебами преломления, была прибита ко кресту левая рука Иисуса; там, где стоял жертвенник каждения для вознесения молитв, молился Сын Божий на кресте: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают!» (Лука 23:34). А там, где находился ковчег Завета, престол благодати и скрижали закона во Святом Святых, склонил Свою главу Христос и воскликнул: «Совершилось!» (Иоанн 19:30).

«Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исайя 53:4,5).

Только через этот Храм, т.е. через принесение в жертву тела Сына Божия, человек может снова встретиться с Богом.

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанн 14:6).

Храм Церкви

На пятидесятый день, после вознесения Господа Иисуса Христа, на нашу планету был послан с небес Дух Святой и совершилось чудо, ученики Иисуса, получили силу от Духа Святого и смело говорили о великих делах Божьих. В тот день, принявшие Иисуса из Назарета своим Спасителем, крестились около трех тысяч человек. Так в Иерусалиме родилась Церковь Божия, первосвященником которой является Иисус Христос.

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:1-4).

По свиде­тельству Святого Писания, множество возрождённых верующих образуют собой „Храм Бога живого"

«Какая совместность Храма Божия с идолами? Ибо вы Храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Коринфянам 6:16).

Этот Храм Церкви Иисуса Хри­ста является великим таинством, которое разумеют лишь те, кто как „живые камни" сами принад­лежат к этому „дому духовному".

«Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1Петра 2:5).

Ибо Библия говорит в по­слании к Ефесянам о „строении", ко­торое в настоящее время ещё нахо­дится в стадии роста и строителем которого является Сам Господь Иисус Христос.

«Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу.

быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый Храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Ефесянам 2:19-21).

Таким образом, под Храмом Церкви подразумевается не церковное здание или величественный собор, а возрожденные дети Божьи, которые через покаяние и обращение, стали церковью Иисуса Христа.

Третий Храм

До сегодняшнего дня иудеи не желающие принять Иисуса из Назарета своим Мессией (иврит Машиахом), который стал заместительной жертвой за грехи человечества, искупив нас на Голгофе, смотрят на восстановление своего государства как на незакон­ченное дело до тех пор, пока не построен их Храм. Это третий Храм, который на протяжении истории спасения будет воздвигнут в Иерусалиме. Храм этот будет именно тем местом, которое сделается ужас­ной мерзостью и в котором однажды воссядет антихрист для того, чтобы там ему поклонялись как Богу.

Это было открыто пророкам в Старом и Новом Завете.

«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.

Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.

И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя»

(Даниил 9:24-27)

«Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в Храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фесалоникийцам 2:3,4).

В настоящее время в Израиле делается много для того, чтобы снова воздвигнуть на горе Мориа тре­тий Храм. Уже продолжительное время также ведётся работа по со­зданию предметов для служения в Храме и одежд священников.

Для нас же строительство третьего Храма является характерным признаком последнего времени, ибо это говорит еще раз, что Господь грядет!

Храм - пророк Иезекииль

(главы 40-48)

В книге пророка Иезекииля, в 40-48 главах, дано описание Храма с жертвами и священнослужением, ко­торого до этого ещё никогда не было на земле. Этот Храм будет воздвигнут в тысячелетнем царстве Иисуса Христа и уже только по своему вне­шнему виду будет совершенно особым строением. Как по своей форме, так и по своим размерам он полностью отличается от скинии, от Храмов Соломона и Зоровавеля. Также священнодействие и жертвы в нём не могут быть сравнены с ветхозаветными.

Во-первых, в этот Храм, по сви­детельству Святого Писания, снова воз­вратится слава Божия. В 8-11 главах пророк Иезекииль подробно со­общает о том, как слава Господня (шехина) однажды оставила Храм в Иерусалиме и ушла через восточные ворота на гору Елеонскую. И вот те­перь он свидетельствует о том, что слава Господня с горы Елеонской че­рез Восточные ворота вновь возвра­щается в Иерусалим и снова напол­няет Храм.

«И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку. И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь Храм» (Иезекииль 43:4-5).

Итак, Бог снова живёт среди Своего народа и те немногие жертвы, ко­торые будут вновь приносимы в этом Храме, имеют, вероятно, образное зна­чение. Они будут указывать на уже принесенную Жертву Иисуса Христа, так же как сегодня это происходит во время вечери Господней.

Отсутствие Храма

История человечества начинается в безгрешном мире и за­канчивается в безгрешном мире! В период же времени, лежащий между ними, Бог осуществлял Свой величе­ственный план спасения, в центре ко­торого находится искупление человечества, совершенное на Голгофе Иисусом Христом.

Каждый возрождённый ве­рующий в Него, полу­чит небесное славное тело Иисуса Христа.

«Наше же жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Филиппийцам 3:20-21).

Там, где нет греха, там, где существует полное единение со святым Богом, нет места для жертв или Храма, через которые человек мог бы общаться с Богом. Ибо там, где искупление (через Кровь Иисуса Хри­ста) достигло своей цели (вечное со­единение с Богом), царит лишь веч­ное блаженство. Поэтому Иоанн „не видел Храма" в грядущем мире, но Он свидетельствует об искупленных на небе: «ибо Господь Бог Вседержитель их Храм и Агнец» (Откровение 21:22).

Там же, где это общение достигло своего совершенства, место встречи (Храм) или богослужение (жертвы) потеряли значение и смысл.

«И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков»

(Откровение 22:3-5).