«И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях» 

                                                                                           (Второзаконие 4:13).

Закон данный Божьему народу на горе Синай,  до времени пришествия семени, не отменяет обетований. Семенем Авраама есть Иисус Христос (иврит – Иешуа га Машиах)! Об этом читаем в Послании к Галатам.

«Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос»   (Галатам 3:16).

«Умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные»    (Бытие 26:4). 

Апостол Павел в послании к Галатам утверждает, что закон не противен обетованиям Божиим, но если бы закон мог животворить наш дух, то праведность была бы от закона. А чтобы это произошло, необходимо прийти Машиаху (Христу).

«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий».   ( 1Коринфянам 15:45) 

Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя»   (Галатам 3:24-25).

Насколько велико искушение предположить, что все проклятия закона были удалены в появлении Христа. Но Иисус Христос сказал в Нагорной проповеди:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все»   (Матфея 5:17,18).

Иногда слышим учение, основанное на строках из Послания к Галатам глава 3, стих 13: «Христос искупил нас от клятвы закона». Складывается впечатление, что Тора утратила свое значение, свою силу в жизни человека. И некоторые проповедники учат, что во Христе все клятвы удалены, но все благословения остаются.

Но так ли это на самом деле? При более глубоком рассмотрении становится очевидным, что те «клятвы закона», о которых ведется речь в Послании к Гапатам - это не проклятия за непослушание, указанные в 26 главе книги Левит или в 28 главе Второзакония  наоборот,   проклятие закона - смерть (но смерть не физическая, а смерть в вечном отделении от Бога).

Согласно словам Павла, «клятва закона» представляет собой осуждение на вечном суде.  Это проклятие осуждения и смерти, то, от которого мы получили освобождение в явлении Мессии. Это то осуждение, от которого мы получили избавление. Это тот список обвинений, который  был прибит гвоздями на Его кресте.

Апостол Павел говорит о письменном документе осуждения, который был пригвожден ко кресту.

«И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Колоссянам 2:13,14).

Часто под этим документом ошибочно понимается Тора. Далеко не так уж редко наши братья и сестры – с самыми наилучшими намерениями – триумфально провозглашают, что Мессия пригвоздил ко кресту Тору (не дай Бог!). Целый ряд переводов, таких, как, например, «Новая международная версия», способствует такого рода толкованию, передавая понятие того, что было пригвождено ко кресту, словами «написанный кодекс», то есть тем термином, что подразумевает свод законов, а именно – Тору.

Но ведь не Тора была прибита   гвоздями ко кресту! А это был письменный «перечень всех обвинений», т.е. истребив учением (о любви Божьей) бывшее о нас рукописание.

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки»   (Матфея 7:12).

Взяв и отменив это «долговое обязательство», направленное против нас, Иисус Христос убрал его с нашего пути, пригвоздив его на кресте.

Это убранное с нашего пути «долговое обязательство», то, что было пригвождено ко кресту и есть осуждение. Осуждение (то есть смерть) и есть наивысшее проклятие в Торе. Именно это проклятие взял на Себя Христос, когда «сделался за нас клятвою» (Галатам 3 13)

Неверно предположение, что более никаких последствий за грех не существует. Самое главное последствие осуждения было устранено – оно было пригвождено ко кресту.  Но законы причинно-следственной связи все еще работают, и работают в полной мере. Грех все еще пожинает наказание, а послушание Богу по-прежнему приносит благословения. Непослушание Богу все так же приводит к страшным последствиям. Иногда христиане заявляют: Мне Старый завет не нужен, я живу по Новому Завету». Если христианин, рожденный свыше, продолжает жить по законам мира, то он заключает себя под проклятие закона и лишает сам себя благодати, попадая в очень сложные ситуации..

Но Бог дает каждому возможность покаяться и отвернуться от греха.

«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью»   (Галатам 5:6).

У каждого есть  шанс быть спасенным и иметь жизнь вечную.  Покайтесь, дорогие, ибо ныне день спасения!

«Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него»

(Псалом 2:12).

Молитва примирения с Богом

Отец Небесный! Во имя Йешуа га Машиаха (Иисуса Христа) я прихожу к Тебе в молитве и прошу простить меня за все мои грехи вольные и невольные. Слово Твое говорит: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:9).

И я сейчас исповедую, что Йешуа га Машиах (Иисус Христос) – мой Господь, и я верю в своем сердце, что Всевышний воскресил Его из мертвых.

Благодарю Тебя, Отец Небесный, за Спасителя моего Йешуа га Машиаха (Иисуса Христа).                                                            Аминь