Тора – основа еврейской традиции – это послание Всевышнего человеку и народу. Молитва (на иврите тфила) – это обращение человека к Богу.

В иудаизме совместная молитва имеет огромное духовное значение. Для молитвы “миньян’’ требуется не менее десяти человек, чтобы произносить основные молитвы бого­служения. Слово “миньян” означает “количество”, “кворум” Миньян можно собрать не только в синагоге, а в любом подходящем для молитвы месте.

Это требование, не менее десяти человек для “миньян,” основано на стихах Торы, где рассказывается об обращении Авраама к Богу в попытке спасти Содом, если там, cреди нечестивых, найдутся праведники. Когда Авраам уменьшил число праведников, ради которых Бог может спасти город, до десяти, он остановился, и “пошел Господь, перестав, говорить с Авраамом” (Бытие 18:33).

Требование миньяна для общей молитвы явилось одним из условий, обеспечивших выживание еврейских общин в диаспоре. Всюду, где евреи были меньшинством, им грозила ассимиляция. Живая еврейская община явилась, несомненно, самой надежной гарантией сохранения еврейского меньшинства. Однако ни одна община не может существовать, если в ней не насчитывается определенного количества активных членов. Именно поэтому требование минимального числа в десять человек для действующей общины обеспечило ее жизнеспособность. Если активные члены общины переезжали в другое место, оставшиеся искали других евреев, чтобы сохранить миньян.

Необходимо отметить и еще один аспект этого требования. Минимальное число членов общины в десять человек помогает избежать ошибок в принятии решений, более вероятных, если их принимают лишь несколько человек. Оно обеспечивает сохранение единства общины, помогает избежать раскола вследствие возникновения сектантских тенденций, если кто-либо заявил бы о полученном им лично откровении. В поддержку такого подхода приводят стих 14:28 из книги Притчей: ”Во множестве народа - величие царя, а при малолюдстве народа беда государю”. Так что требование миньяна в иудаизме основано как на теологических, так и на социологических соображениях.

Иногда указывают на кажущееся противоречие между еврейской традицией, молитва миньян и стихом из Нового Завета: “где двое или трое собраны во имя Мое...” (Матфей 18:20). В действительности никакого противоречия здесь нет, ибо в этом стихе не говорится об общей молитве, но лишь о благословении людей, собравшихся во имя Гос­пода.

Согласно еврейской традиции, человек, ищущий Бога, может надеяться на Его присутствие. Поэтому Тал­муд в трактате Брахот 6-а поднимает этот вопрос:“ Как можешь ты знать, что если даже один человек сидит и учит Тору, Божественное присутствие будет с ним? ибо сказано: на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя” (Исход 20:24).

Иисус Христос (Иешуа га Машиах) наставляет учеников и ныне.

“И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанн 14:13,14).