Вопрос этот, как ни странно, и по сей день остается спорным. Интересует он не только исто­риков и богословов; а уж для евреев, тем более, никогда не потеряет своего зловещего звучания. Да, на протяжении многих столетий вина за распятие Господа Иисуса Христа возлагалась только на евреев. Где бы еврей ни появился, в любом угол­ке земли его всегда преследовал крик: «Христо­продавец!» На тысячах языках ненавистно и злоб­но поносили евреев.

Поэтому не удивительно, что всякое упомина­ние о Христе бросало их в дрожь. И естественной защитной реакцией были как поиски оправдания своей вины, так и прямое отрицание самого факта существования Иисуса, как исторической лич­ности.

Прежде, чем выяснить, насколько человек по­винен в распятии Бога, заметим, что обычно все обвините­ли евреев не отличаются особой любовью ко Христу, Ко­торый молился за Своих мучителей и убийц: «От­че, прости им, ибо не знают, что делают...» Увы, крест - как самое совершенное выражение бес­конечной любви Творца к падшему творению - стал поводом для ненависти и жестокости. Об­виняя евреев, люди лишний раз доказывают свою сопричастность к тем, кто 2000 лет тому назад кричал: «Распни Его!»

Во времена Иисуса Христа первосвященником в Израиле был Каиафа, но реальная власть принадлежала его тестю Анне. Анна и его сыновья священную службу превратили в объект сделок с римскими властями, а высочайший орган в Израиле, синедрион, верховный орган политической, религиозной и юридической власти в период римского господства — до разрушения Храма, сделали источником презренного ме­талла, а также инструментом неслыханных ре­прессий и тирании. Иосиф Флавий, еврейский историк первого ве­ка, рассказывает в Еврейской Антике жут­кие истории о деградации священнослужителей и о зловещем влиянии еврейской верхушки на жизнь народа. Народ боялся и ненавидел их, поэтому они окружили себя вооруженной охраной. Вот пред такими первосвященниками и должен был предстать Иисус Христос. Достаточ­но вспомнить, что пред самым арестом Иисус из­гнал торговцев из Храма, обвинив их в том, что они превратили дом Его Отца в вертеп разбойников.

«И вошел Иисус Христос в Храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в Храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Евангелие от Матфея 21:13).

Бесспорно, религиозные лидеры и весь народ ожидали Мессию. Но их представление о Нем не шло дальше политиче­ских и национальных мотивов. Их ненависть к ино­земным захватчикам укрепляла мнение в том, что Мессия должен изгнать римлян и восстановить былую славу дома Давидова.

В Иудее синедрион, состоящий из перво­священника, старейшин и книжников, не имел полномочий выносить смертный приговор. Это право было дано только римскому прокуратору Пилату. Пилат, как и все его предшественники, был за­интересован, главным образом, в двух вещах: во-первых, быстрее обогатиться, и, во-вторых, со­хранить видимость мира в подвластной ему про­винции. Но в данном случае Пилат лично склонялся к тому, чтоб отпустить Иисуса. Однако давление со стороны ев­рейских правителей и старейшин было слишком велико. И поэтому он вынес смертный приговор, опасаясь за свой пост.

Когда вели на казнь Иисуса Христа, кроме толпы кричащей «распни», было также немало евреев, горько оплакивавших Его. «И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем» (Евангелие от Луки 23:26,27).

В Иисусе Христе исполнилось пророчество Исайи в отношении страдающего Мессии: «Но он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; нака­зание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, соврати­лись каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Книга Пророка Исайи 53:5-6).

Мир, в своем желании обвинять только евреев, хорошо помнит первых и ничего не хочет знать о вторых. Ненависть и гонения, которые терпел Иисус Христос от фанатичных соотечественников, покрывались любовью и преданностью многих других евреев. Итак, мы видим, что кроме евреев-преследовате­лей было немало евреев-последователей, оста­вивших все ради любимого Учителя и Евангелия.

Да, Иуда – предатель был евреем, но евреем был также Иоанн, любимый ученик Господа. Первые христиане, святые мученики, положившие свои души за Христа, были евреями. Первая церковь, состоявшая из нескольких тысяч евреев, возникла в Иерусалиме, т.е. в самом сердце Иудеи (Деяния Апостолов 2 гл.).

Вникая в Святые Писания понимаем, что синедрион, Каиафа, Пилат играли второстепенную роль, а сам Вечный Бог, наш Небесный Отец в лице Своего един­ственного Сына искупил наши грехи, чтобы никто из нас не погиб, но имел жизнь вечную. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»   (Евангелие от Иоанна 3:16).

Иисус Христос, пришедший поло­жить Свою жизнь за овец Своих, сказал: «Я есмь пастырь добрый, ...и жизнь Мою полагаю за овец. ...Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять при­нять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Евангелие от Иоанна 10:14-18).

Итак, кто же распял и распинает Иисуса Хрис­та? Это делает всякий, отвергающий Его, как ис­купительную и спасительную благодать и милость Отца Небесного. Распинает Господа и тот, кто, на­зываясь христианином, живет нечестивой жизнью и стыдится пред грешным миром свидетельства Иисуса, имея только вид благочестия.

«Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:6-7).