«Истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь»

(Евангелие от Иоанна  8:58).

После смерти Иосифа в Египте восстал новый фараон, который начал жестоко угнетать евреев, и воззвали они к Всевышнему: «И воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, и вывел нас из Египта…»   (Числа/Бемидбар 20:16). 

Господь Бог ответил своему народу: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил; блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем»   (Исход/Шмот 23:20,21).

Это Тот Ангел, который является Освободителем Израиля из египетского рабства и Тот, Кто продолжает исполненное милости служение, охраняя Израиль. О Нëм, Господь Бог говорит  שמ' בקרבו: «... Имя мое в Нем» (Исход/Шмот 23:21).

Святые Писания указывают на то, что есть духовный мир и духовные существа, не­видимые человеку, творения «нечеловеческо­го образа», великие и могущественные,  которые называются «ангелами», значение слова ангел - «вестник», «посланник», по-еврейски ангел – малах (מלאח)  .

В Танахе (Старом Завете) упоминается особый ангел «Ангел Божий» – Малах Адонай (מלאך יהוה). Об Ангеле Божьем написано в книге Бытие/Берешит, когда Авраам собирался принести в жертву Исаака, Ангел Божий возвал к нему с небес со словами одобрения патриарха, говоря совершенно поразительные слова: «Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: «Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня»    (Бытие/Берешит  22:11,12).

В этой фразе «для Меня» Ангел Божий говорит как сам Бог, значит, Он имеет на это право!

Также, в книге Исход/Шмот, когда  Ангел Господень является Моисею в горящем кусте написано: «...Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова и Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога»   (Исход/Шмот 3:6).

Это поразительное откровение, Моисей понимал, что он находится в Божьем присутствии, поэтому и закрыл лицо.

Равви Овадья бен-Яков Сфорно, всегда отрицающий «вольную интерпретацию», публично признает, что это есть Тот Ангел, который носит Божественное Имя. Равви Авраам ибн Эзра, имеющий такую же достойную репутацию, целиком и полностью согласен с ним в этом вопросе.

Раввины называют этого таинственного Вестника Метатроном (מתתרון).

Пророк Исайя и другие израильские пророки, четко и ясно высказываются об Ангеле Господнем как о Машиахе (Мессии).

«Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его»   

(Исаия 48:16).

В книге пророка Захарии в 12 главе 10 стихе написано:

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце»   (Пророк Захария 12:10). 

Все Божественные откровения, пророчества Танаха соединяются в личности Иисуса Христа. В Евангелии от Иоанна Он говорит фарисеям:

«Авраам, отец ваш, был рад увидеть день Мой; и увидел и возрадовался»   (Евангелие от Иоанна  8:56).

На что некоторые пытались образумить Его:

«Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» (Иоанна 8:57).

И вот удивительный ответ на этот вопрос:

«Истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь»    (Евангелие от Иоанна  8:58).

В молитве к  Отцу Небесному Иисус Христос (Йешуа га-Машиах) ходатайствует за всех верующих:

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира»    (Евангелие от Иоанна 17:24).