«И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного…»   (Исаия/ Йешайя 28:13)

Религиозная праведность  или душевная праведность (цидкат нэфэш – נפש צדקת) является духовной опасностью для каждого человека, ищущего Бога, так как мы все по нашей греховной природе нацелены на самоправедность. В Старом Завете (ТАНАХ) через пророка Исаию Бог говорит нам, что наша праведность  как запачканная одежда: «Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда»   (Исаия/Йешайя 64:6) 

И только через веру в Иисуса Христа, умершего за грехи наши, упразднившего своей смертью Закон, как средство достижение праведности перед Богом, мы имеем мир с Господом, Его праведность и вечную жизнь на небесах. Утверждение же самоправедности – это желание быть независимым от Спасителя. По этой причине Израиль не распознал, не принял Своего Мессию (Мэшиаха) Иисуса Христа и 19 столетий трагедий, страданий еврейского народа были результатом этой ошибки. Чтобы приблизить пришествие Господа нашего Церковь Божья обязана молиться о принятии Евангелия израильским народом, так как для евреев вопрос спасения остается актуальным и сегодня. Написано: «Се, оставляется вам дом ваш пуст.  Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» 

(От Матфея 23:38,39)

В послании к Римлянам Апостол Павел, обращается к  Римской церкви: «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией»  (К Римлянам 10:1-3)

В 18 главе Евангелия от Луки  Иисус Христос приводит притчу, о  фарисее и мытаре, сборщике налогов. Фарисей в этой притчи является совершенным примером самоправедности. «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику. Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».        (От Луки 18:9-14)  

Итак, кто превозносит себя, тот будет унижен, а кто смиряет себя пред Богом будет возвышен. У фарисея критерий самооценки был не Библейским, так как он сравнивал себя с другими, также он  основывает свою праведность не на том, что он делал, а на том, что он не делал (не был грабителем, прелюбодеем). И заканчивает молитву, перечисляя свои достоинства: «пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». В целом фарисей, уничижая людей, был собой доволен. Все это является характеристикой самоправедности.

В нынешнее время некоторые христианские церкви называют себя «Новым Израилем», «Божьим народом» соблюдают субботу, имеют свой небольшой список правил: вы должны быть на служении 4 раза в неделю, состоять в трех комитетах,  если вы не делаете это, то чувствуете себя виновными. Однако, посещая служения 3-4 раза в неделю, мы нарушаем установленные духовные приоритеты: Бог, семья церковь. Также имеются особые предписания касающиеся женщин: какого фасона одежду можно одевать, какие украшения носить и т.д. Многие из этих религиозных правил являются хорошими, но наша праведность не заключается в соблюдении их, а маленькие человеческие предписания, к сожалению,  устаревают уходят в прошлое. Библия замечательна тем, что она пережила 2000 лет и не потеряла свою актуальность, это подтверждение ее богодухновенности.

В Новом Завете в послании к Евреям написано: «Посему для народа Божия еще остается субботство». (К Евреям 4:9) Божьим народом является еврейский народ, связанный с Ним Кровным заветом, который не может быть разрушен.  «В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов». (К Римлянам 11:28)  Также Божьим народом является Церковь Иисуса Христа, с которой Господь заключил Кровный Завет на  Голгофе  2000 лет тому назад. «Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». (1-е Петра 2:10)

Заповедь о соблюдении субботы дана была для отдыха, для блага человека, но фарисеи извратили ее и теперь не суббота была для человека, а человек для субботы. Иисус Христос (Йешуа ha Мэшиах), исцеляя людей в субботу и обличал фарисеев за жестокосердие. Чтобы не затруднять обращающихся к Богу  язычников, Апостолы движимые Духом Святым постановили для  церквей: «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите». (Деяния 15:20)   

Если соблюдаете  субботу или святите другой день - все делайте во Славу Божию.

«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере»

(К Филиппийцам 3:8-9)